清华大学的同学说，上彭林老师的课是一种震撼。他的课在清华总是座无虚席。如今彭林老师用MOOC的形式授课，让更多人有机会一睹名师风采。而在果壳网MOOC学院，网友们为他的“文物精品与文化中国”打了9.9分的高分。

　　果壳网MOOC学院对彭林进行了专访，了解他和他的课程背后的故事。

　　结缘古文，心怀忧思

　　彭林与新中国同龄，读中学时受到老师的影响，开始对文字学产生了兴趣。在只有《毛泽东著作》、《马列主义》可看的文化大革命时期，他找到了《说文解字》这本书，整本地抄下来。九千三百五十三个字，每个汉字都在诉说一个古老文化的风雨历程。抄完小篆后他还不满意，又整本整本地抄写甲骨文和经文。直到今天他都还保存着那些手稿，厚厚几摞，高可盈尺。

　　文化大革命时期，马王堆汉墓被发现。在那样一个年代，它的出现让人们回头去看看历史。那时彭林在做老师，业余研究考古学，被人认为是老古板。有一天，他路遇一个同事，同事说：“彭林啊，要好好研究啊，否则将来再挖出来一个马王堆，就没有人看得懂了!”这给了他莫大的鼓励。

　　当时在坊间有一种说法：整个中国，只有郭沫若懂甲骨文。当时郭沫若说，当然不止他一个人研究甲骨文，但是确实非常非常少。后来看到日本研究甲骨文的有一百多人，还有研究刊物。郭沫若说：“甲骨文再不培养接班人，将来我们就要去日本学习了。”当时谁也想不到，文化大革命时期居然不办大学了，但彭林在内心深处对文化命运感到一种忧虑，这种忧虑也成了他研究的动力。

　　“我只想让学生对祖国有温情和敬意”

　　1999年起，清华兴办“综合性大学”，邀请彭林开设“文物精品与文化中国”课程。在设计课程时，彭林听说英国有一门关于博物馆的课，讲博物馆中的展品，他由此受到启发，想讲讲文物。这门课一开始有点像文物鉴赏，但后来他觉得这样太肤浅了，于是决定深入下去，在文物中找到可以刷新我们对中国文化固有认识的东西作为切入点，将教学内容和历史研究结合。

　　在设计课程时，彭林希望通过节奏感和层次感，将文物的故事娓娓道来。他举了个例子，20世纪30年代时，湖南宁乡发现了青铜器，但学术界没有人敢相信。湖南怎么会有商代文明?当时有这样一个说法，是农民起义把这些青铜器带过去的，后来人们为了逃跑方便，就把青铜器埋在了那里，再也没回来。现在看来，这种说法是不对的。通过考古发现，考古学家已经找到了这些青铜器的主人——从中原迁到宁乡的一支商人，是他们带来了这些中原商代青铜器。历史知识是随着考古学上不断的发现而刷新的。

　　文物课也是一样，从一件文物如何被发现，到它如何推翻学术界的成见，层层展开，逐渐深入，让学生重新认识我们的文化。这样的课，老师讲着很舒服，学生听了也很兴奋，能够专注地听课。

　　如何勾起理工科学生对文物的兴趣呢?彭林提倡学科交叉。学术原本是一个整体，但是目前学科划分的趋势却是越来越精细，导致人们的视野越来越窄，而实际上学术的发展越来越依赖于学科的联合。考古学是多学科联合攻关的结合点，即使是一件文物的研究，也会涉及到广泛的学科知识，文物研究的重要突破也每每得力于学科交叉的力量。清华现在有天文考古学、音乐考古学、生物考古学、物理考古学等源于考古学的交叉学科，在清华开设这样一门课，可以吸引所有学科同学的眼球。

　　彭林希望通过文物精品与文化中国这门课，让学生们对中华文明多一分了解，进而感受到它的博大。他说：“有的学生跟我讲：‘老师从小就教育我要爱国，我眼睛闭上一想，要爱什么?只有一片空白。’爱国主义只是一句口号，太空泛了。在这门课上，我不提什么‘爱国主义’，只想让学生对祖国有温情和敬意，因为这种本位文化和我们是血脉相连的。有的同学出国以后，去的第一个地方就是当地的博物馆，如果听说馆里有中国的文物就十分兴奋，甚至一次还看不够，还要看第二次。”

　　文物课有15个不同主题，涉及中国古代农业、天文、医学、音乐、玉器、建筑等领域。彭林不讲大而空的理论，而是讲细微的故事。比如秦始皇陵有铜车马，彭林就在课堂上逐步介绍中国马车从商代到现代的发展历程，从细微之处展示中国文化的博大。