实施中最大的困难是公立学校死板的课程设置

　　朱：学校可以利用什么时间、以什么形式来对学生进行这样的教育？

　　特：这个课程实施的最理想模式是和现实中的教学大纲等联系和融合起来，在每一天开始的时候能够有一堂心灵习惯的教育，然后留出一定的结点与其他课程相结合，老师要寻找合适的结合方式和学习活动。

　　现在美国一些公立学校的课程设置是比较死板的，所以大部分实验基地的教学实际上是以课外活动形式进行的。美国也有一些具有相对灵活的自主权的学校，会采取比较理想的方式。另外在别的几个国家，也有一些学校采取这种模式。

　　朱：你们在实施这种模式的品德教育时，遇到过怎样的困难，家长能否接受这种模式？他们会不会担心影响孩子的学习成绩？

　　特：相反，父母是这种模式最有力的支持者。在美国，我们遇到的最大挑战并不是来自家长，而是来自美国的官僚体制。一个学校引入这种学习模式的6周之内，我们每次都会对家长进行问卷调查，内容包括孩子的学习主动性、社交能力、解决冲突的能力、学科成绩和能力以及艺术审美能力是否有所提高。调查结果表明，学生在几乎所有方面都得到了提高，尤其是在学习的主动性方面。

　　一旦孩子进入到这种模式中去，家长就再也不想让他们回到过去的学习模式中了。

　　朱：任何年龄阶段的学生都是这样的效果吗？

　　特：差不多是这样，在我们的很多试验基地中，这门课是将不同年龄的孩子混合在一个班里，以课外活动、单独的一门课程来上的。当然，我们也发现，在某些高年级学校中，家长会担心挤掉孩子学科练习的时间。其实，进行整合教育的老师经过了很好的培训，他们知道，这种学习模式不需要挤掉学科教育时间，只是要和学科教育更好地结合起来。而且我们发现，当把这种心灵习惯的培养同高年级的理科知识教学结合在一起时，反而更加激发了学生学习的热情和创造能力。比如说，为了培养学生的同情心，在数学课上让学生思考怎样利用数学知识去解决非洲的饥饿问题。这会促成学生的飞跃，会使他们超过现有的学习水平。

　　朱：就是说，教师首先应当明确所有的教育活动都应当趋向于品德教育的目标。教师还要有一些技巧艺术，能够将学科学习和品德教育统整起来。只要是真正优秀的教师，都能自然而然地在传授知识的同时，让孩子听到知识背后道德的声音，感受道德和精神的力量。

　　特：对。我的教育理念是，相信每一个孩子都是一个蕴涵丰富宝石的矿藏。教育者的作用就是帮助他把自己的宝石挖掘出来，擦亮，让它们闪烁。如果有太多的考试，那就像有太多的尘土落在宝石上一样。

　　朱：世界上许多国家现在都不可能跳出考试的樊篱。在中国，由于历史发展阶段的缘故，这个问题更为突出一些。我们仍然处在教育的筛选功能、生存竞争功能远远大于人的和谐发展功能的时期，您对我们利用这一教育理念和模式有什么建议？

　　特：这样的学习模式应当由中国教育者而不是外来的人去做，因为你们有自己的问题和具体情况。

　　朱：这里说出了一个基本的道理。教育是有很强的文化情境性的，教育当然也有人类共同性。但每一种教育模式都要适合本民族和国家的土壤，才可能借鉴并取得比较好的成效。在中国这么大的一个国家，有发达地区，有相对贫困地区，在师资等条件不同的情况下，做法可以不一样，但是有一个基本的信念，我们总是可以从现状中走出一条路来。首先就是让教师接受整合教育的理念，相信人的能力是在整体的发展中进步的，而不是在各个孤立的领域单独发展的。只要能让教师和行政官员接受这个理念，学校就会有希望。

　　克服碎片化思维否则人类没有出路

　　朱：你的这些思想与怀特海的过程理论有什么关联吗？

　　特：这的确是一个基于过程理论的模式。

　　怀特海是著名的过程哲学家，但在我进行教育探索的时候，并没有读过怀特海的书。在实践中，我接触到了怀特海的思想。

　　20世纪20年代，一位教育家名叫阿道夫·伯乐，他在自己家中实验基于过程理论的整合教育，教他的几个孩子。几个孩子长大后都获得了很高的成就，一个成为法律教授，一个成为作家，写了很多关于金融革命的书，一个成为包括罗斯福总统在内的五任美国总统的顾问。在最艰难的经济危机时期，他们影响了国家的发展。

　　我从中获得了灵感，又从后来的玛利亚·蒙台梭利和丹尼尔·乔丹等人的教育思想中汲取了养分。他们都强调，教育的过程和体验，而不是知识的累积和传递是更重要的。

　　和他们相比，我的超越在于把各个学科连接到品德教育的目标上。只有在这个时候，才能对孩子的成长赋予一种灵魂，一种真正的动力。

　　朱：你验证了一个很深刻的思想，即过程的思想、整体的思想、机体论思想。为什么怀特海的思想容易被我们接受？因为东方的传统文化一向比较反对两极化的思想，反对主客两分的思维方式，坚持天人合一，人和自然是一个整体，所以主张在自然中学习。孔子说过，知之者不如好之者，好之者不如乐之者，强调主体的内在动机更加重要，把知识和生命看成合一的东西。这是我们传统文化的精髓，而在现代社会却被丢弃了。你的思想也验证了东方文化中的这种深刻思想。

　　要想解决教育中的困惑和问题，就一定要解决思维方式的禁锢。如果不从这种分割化的、碎片化的思想中走出来，就永远没有办法走出现实的困境。我们必须回到整体性，否则人类没有出路。

　　我很高兴有机会把整合教育的思想与我的研究结合起来，进一步发展我对之充满信念的整体性发展教育，以及情感性道德教育。我想进一步研究和思考，教育工作如何引导孩子拥有对学习，包括道德学习的“自我兴趣”，研究这种“自我兴趣”是怎样通过外部刺激和评价性定向日益成为孩子生活中的“主要关注”，反复地被感觉和体验，从而不断强化的。

　　怀特海认为，人的生命不能解释为单纯的生存竞争，还应当包括日益强烈的感觉或自我享受。他主张并相信，通过审美添加和理智添加能够使人获得这种自我享受的更大自由。因为只有来自生命内在的情感动力才从根本上支持人完成学习过程的不断提升和整合。

　　特：在今天极为强调专门化教育的时候，回归到整体教育显得十分重要。在我们今天的学术领域里，非常推崇学科领域的专门化，但是，只有我们冲破这种樊篱、这种阻碍的时候，我们才能真正培养完整健康的人，才能建设健康完整和谐的社会。

　　朱：社会是由人组成的，只有我们把教育的目标定位在人，为了孩子成为一个完整的人的时候，教育劳动才是有意义的。但是，很遗憾的是，一些教育劳作是无意义的，甚至是负面的。我相信，中国的教育工作者和理论工作者都在进步。我们的政府正在积极倡导建设和谐社会，这是我们进行教育工作和改革的良好背景。当然，要想推动这些工作变成现实是要有很多路要走的，是会很艰辛的。(对陈丽新女士的现场翻译表示感谢)《泰晤士报教育副刊》教师杂志