中国教育

　　上述教育现代化的内容错综复杂。但它们是互相制约、互相促进的。教育思想是主导，教育内容是核心，教育制度、设备、方法、管理是保证。教育思想的变革就会引起教育内容的变革，教育方法的变革。本世纪60年代，新的科技革命带来的冲击波引起了教育思想的变革，一时间出现了各种教育思潮，其中要素主义、结构主义占了上风。由此引发了教育内容的一场革命，同时也出现了许多新的方法，例如发现法、问题教学法、掌握学习教学法、暗示教学法、范例教学法等等。反过来，教育内容的变革和教学方法的变革也要求教育思想的变革。古代人文科学知识的传授可以是经院式的，但自然科学知识的传授就需要科学实验，从而要求教育思想转变。当代多媒体电脑进入课堂，不仅改变了知识的载体，而且也改变了教学方法。教师的教育思想不转变，就不能适应这种变化。

　　总的来说，教育思想作为上层建筑的一部分，是随着社会的变革而变革的。例如，中世纪是宗教控制着社会、控制着教育，学校教育的目的是培养神职人员，用宗教信仰来教育虔诚的臣民。文艺复兴打破了神学的统治，要求培养人，促进人的和谐发展。工业革命以后，资本主义生产需要有文化的工人，于是教育不再是少数人的专利品，而成为平民百姓的权利。到本世纪60年代，科学技术进步引起的社会生产不断变革，不仅要求每个社会成员都能获得现存的知识，更重要的是要使他们具有获取知识的能力。总之，经济基础的变革要求作为上层建筑的教育思想随之变革，不同的社会制度又有不同的教育思想。但是，由于教育与科学技术发展有着密切的关系，科学技术作为第一生产力是没有国界的，因此，现代教育思想又有某些共同的特点。教育的现代化，最重要的是教育思想的现代化，即教育思想的现代转化，使它适应现代社会的需求。教育思想的现代转化，包括人才观、教育价值观、教学观、师生观等等。本文也难于一一加以论述，只能概括地描述现代教育思想的几个特征。

　　1、教育价值的全面性。教育与社会的关系是一个古老的话题，历史上曾经有两种对立的观点。一是教育万能论，认为教育可以改变社会的一切；另一种是教育无能论，认为环境决定一切，或者遗传决定一切，教育无能为力。马克思主义认为，教育与社会的关系是相互制约、互为因果的，而社会发展的决定因素是生产力的发展。人是社会环境的产物，而社会环境需要人去改造，人又是生产力中最主要、最活跃的因素。科学技术是第一生产力。人的培养和科学技术的创造都需要教育。教育具有多种功能，既有政治功能、经济功能，又有文化功能。教育既具有促进社会发展的功能，又具有促进人（个体）发展的功能。教育是通过培养人来为社会服务的。教育为社会服务，为人的发展需要服务是不矛盾的，全面理解教育的功能，树立全面的正确的教育价值观，才能真正认识到教育的重要性，把教育放到优先发展的地位。

　　2、教育观念的开放性。传统的教育观念是封闭的，它把教育局限于学校、课堂。现代教育观念是开放的，教育不仅在学校，而且在家庭、在社会。它以学校教育为主导，把学校教育、家庭教育、社会教育联系起来。传统的教育观念是狭窄的，把教育局限于青少年时代的正规教育。现代教育观念是广泛的，教育延续到人的一生，包括正规教育、非正规教育，正式教育、非正式教育。现代教育观念具有全时空性。

　　3、教育观念的民主性。传统的教育观念认为教育是教师的事，学生只是被动地接受教育；教师是权威，神圣不可侵犯，所谓“师道尊严”。现代教育观念是民主的，认为师生是平等的，在教育过程中要充分发挥学生的主体性、主动性；教师的主导作用在于启发、引导、帮助学生，并且设计有利于学生学习的环境。传统的教育观念只重视严格管理和训练，养成学生死记硬背、唯书唯上的思维定式；现代教育观念强调学生的自动性、创造性，有利于学生养成积极思考、敢于向权威挑战的思想品质。

　　4、教育观念的未来性。传统的教育观念总是向后看，留恋于以往的经验。现代教育观念总是向前看，看到新的情况和发展趋势，研究新的问题。当然过去的经验是宝贵的，是创造的基础，离开过去的经验积累就没有创造。但现代教育更重视在新的形势下的创造。传统的教育观念倾向于被动地等待变革，现代教育观念是主动适应社会变革，对教育建设具有超前意识。

　　注：

［1］［4］［5］参见拙作《比较教育导论》，人民教育出版社1996年版，第208页、第209—210页、第167—169页。

［2］［3］《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1972年版，第445页、第301页。

［6］这里需要说明的是：①现代教育是现代生产的产物只是从生产力发展的角度提出的，生产力是社会发展的动力，这里并不排除其它社会因素对教育的影响。②教育与生产劳动相结合是现代教育的普遍规律，但认识这条规律，使用这条规律则因社会政治制度的不同和教育观念的不同而不同。

［7］［8］《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第534页，第533页。