中国教育

　　主持人：当你四五十岁去总结人生的时候，你马上就能在几千年前的经典中找到答案。

　　王登峰：对，而且讲得比我们现在讲得还好。比如刚才讲到的重阳节，为什么我们要敬老？《史记》里面讲得很清楚，说“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室。”，什么意思呢？就是说一个人到了五十岁以后，他在家里可以杵着拐杖指挥了，他的人生经历和人生智慧足以让一个家安定；“六十杖于乡”，60岁的时候，杵着拐杖在乡里各地到处走，谁都可以听我的，因为我比你年龄大，我比你经验多；“七十杖于国”，那个国其实是诸侯国；“八十杖于朝”，就是天朝，就是说整个朝廷你都可以指指点点了；到九十岁的时候，天子要有什么问题，到你家里来，坐你们家炕头前向你请教。这就是中国人。

　　我们看看西方人怎么看待老年人的？累赘。我好好地活，吃香的喝辣的，想干嘛干嘛，老年人放在公寓里面就好了，有人给他送吃的就行了，这是西方人现在的养老制度，西方的社会保障制度就是这样的一个逻辑。我们现在也在做这件事情，这是很重要的。但是作为一个中国人来讲，不能只靠这个，这也是我们的经典告诉我们的。中国的养老制度是从什么时候开始的？我们刚才说到的《礼记?大同篇》中讲“老有所养，鳏寡孤独废疾者皆有所养”。这就是说在2500年前，孔子脑子里面那个美好的大同世界是什么？就是各种各样的人都能够有尊严地活着。中国文化是真正的以人为本，真正的讲人道主义。

　　主持人：对，包括对日常事物的处理技巧上，中国人特别讲究这个，比如说要拒绝一个人的时候，不是直接拒绝，而是会婉转地拒绝你。

　　王登峰：这就是西方所说的情商，最近几十年他们才注意到，而我们在三千年前，就已经做的很好了。我们现在要认清中国的现实，要明确中国的发展方向，要解决现在的一些困境，古人的智慧是可以帮我们的。从学术的发展、社会的进步到人民的幸福、个人人生的发展，这些都可以从古人那儿汲取营养。如果我们放弃了这一块儿，对个人、对整个民族都是不利的。所以我们现在做“中华诵”，是功在当代，利在千秋的，它确实可以解决当下的问题，可以帮助我们理清思路，而不是仅仅跟着西方人走。西方的价值理念、思维方式和科学技术有它的独到之处，我们应该认真地向他们学习，但是并不等于说就把我们自己的东西全部丢掉。我曾经打过一个比方，现在我们很多人到了西方以后，看到他们的东西，比如他们吃饭的碗，觉得这个东西好，比我们的粗瓷碗好，所以就把这个买回去，买了以后，这个碗就放在餐桌上，把我们原来的碗就丢了，不要了，这是现在中国人对西方的态度。而西方对中国文化也很感兴趣，他们到中国，看到我们喂猪用的一个碗，说这是明代的，虽然有一个缺口，没关系，我要买走它。买了以后，他会用它来吃饭吗？不会。他会擦干净了以后放在书架上，供在那儿，哪天拿下来玩一玩。所以西方人是在“把玩”中国的文化，而我们是在“顶礼膜拜”西方的文化，这就是差别。当我们对洋人的文化顶礼膜拜的时候，其实我们还抱着一个自己的金饭碗，只不过我们不知道它是金的，把它当做一个随便的东西丢掉了。

　　主持人：其实你对自己文化了解得越深越透，对别人的文化才能吸纳得越充分、越正确、越恰当。

　　王登峰：中国的文化是博大精深的，因为它有非常强的吸纳外来文化的能力。就举一个例子，佛教。佛教刚传入中国的时候，它遇到的最大一个挑战，就是儒家思想——“不孝有三，无后为大”。就是说你要是当和尚出家了，就无后了，这肯定不行。所以佛教刚在中国传播的时候，它采取了一个折衷的办法，就是你可以出家，但是有一个前提，你们家必须得有三个以上的男丁，就是说兄弟三个或以上的家庭才可以有一个人出家。这样就解决了这三个儿子的父亲的问题了，反正有后了。这就是说外来文化在进入中国的时候，是以中国文化为主体的。另外，中国人在翻译佛经的时候也很有意思，把佛经里面很多内容都改掉了。

　　主持人：中国化了。

　　王登峰：对。比如释迦牟尼降生的时候，佛经里面说他出生以后，从他母亲胯下蹦出来，落地能讲话，能走路，东南西北各走七步，每走一步脚底下冒出一朵莲花，“脚踩莲花”就是这么来的。东南西北走完了之后，站在中间，一手指天，一手指地，说了一句话，这句话翻译成现代汉语就是：天上地下我老大，就是这个意思。印度佛经里说，这个时候从小孩子的脚底下冒出两股泉水，一股凉的，一股热的，因为他刚生下来，要冲洗。中国人翻译佛经的时候，把这段改了，改成什么呢？东南西北各走七步，天上地下我老大，没改，但是把地下冒水这个情节改成：当他说完了以后，不是脚底下冒水，而是天空中出现了九条龙，一起吐水，这叫“九龙浴佛”。这样就把中国文化里面这个“龙”的概念放进来，相比从地下冒出两股泉水，佛祖的地位就更高了。