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全球化与反西方全球化

（七十一）全球化之作为一个符合其全球身份、引起全球普遍关注的理论范畴，是和苏联、东欧共产党的衰落与世界社会主义运动的低潮、世界共产党人的厄运，和新自由主义的强制性的广泛推行，和第三世界的灾难起伏与再度陷入困境，和美国确立其唯一霸权国家的野心及实践，同时发生的。这不是偶然的巧合。

以美国为首的西方，一方面在实践中强制推行西方全球化的战略，一方面由他们的语言策划师对何谓“全球化”、怎样“全球化”，做出符合他们攫取全球利益的要求的解释。他们借助强大的经济、政治、军事、文化及技术力量，把这种符合他们利益的解释强加给世界。垄断资本直接或间接操纵的大小官员、研究机构、学者专家、教育部门、商业炒作特别是各种新闻媒体，每天进行合乎他们口味的说教，那简直如水银泻地，无孔不入。如此则加封“著名”、“大师”、“里程碑”之类头衔，给予种种奖项、送上各色论坛、刊登报章杂志的显要地位、出版精美华贵的著作。不同意见则一概视同异类，封冻、贬斥、冷落或者妖魔化、漫画化。这种“制造同意”的伎俩，建立起他们在“全球化”问题上的话语霸权和唯一解释权。

这种话语霸权的实例俯拾皆是。比如把共产党叫做“专制主义”、“暴力”、“希特勒”，把资本主义叫做“民主”、“自由世界”，把西方特别是美国当局叫做“国际社会”，把西方特别是美国几家大媒体叫做“国际舆论”，把侵略别国叫做“解放”、“拯救”、“维和”、“人道主义干预”，把经济渗透和控制叫做“援助”，把阻碍人民掌握和利用科技叫做“维护知识产权”，把他们在全球攫取利润导致的收入分配两极分化叫做“效率优先”，把只许压迫、不许反抗叫做“稳定”，把不平等贸易叫做“自由贸易”，把取消别国主权、剥夺人民权利和起码的生活保障叫做“改革”和“转轨”，把强加新殖民主义甚至干脆就是旧殖民主义枷锁叫做“接轨”或“融入”国际家庭。新近一位在研究西方话语霸权方面颇有造诣的美国语言学家的文章说，现在使用的“恐怖主义”一词，正式的定义就是“反对我们和我们同盟者的人”。[i]这实在已经成为足以编一部乃至若干部词典的浩大工程。

西方全球化话语霸权的灵魂，是资本主义的永恒性和资本扩张的无限性。在他们的词典里，全球化是什么？就是抽除社会关系和国际垄断资本控制者地位的资本、贸易、市场、技术的全球流动，其实说的是，全球的人们都来吃麦当劳、喝可口可乐、穿美国牛仔服、看美国大片、听美国音乐，照搬照抄美国政治制度和企业制度，按照美国当局的要求和标准思考问题、确定敌我、判断是非。

在全球两极分化和停滞倒退比翼双飞的情形无法遮掩，在进步舆论戳穿全球化即资本主义化、美国化的把戏和提出抗议的时候，在诸如“饼会越做越大，不平等只是相对的”、等到人均收入达到几千美元两极分化就会自动消灭之类美丽的歪理邪说已经成为笑料的时候，西方当局仍然喋喋不休地重复着“别无选择”：全球化也许并不十全十美，但是整个人类除了资本主义之外，没有别的出路。他们靠美元、导弹和谎言，硬把自己的这种“别无选择”，制造为当代一切政治讨论的当然前提。

这种话语霸权，导致美国为首的国际垄断资本集团统治和全球人民陷入灾难的现存秩序的凝固化，导致历史的停滞、文明的萎缩和人民创造力的窒息，具有彻头彻尾的保守的、反动的性质。

（七十二）全球化是人类社会历史的一种过程。

这一过程从资本主义制度确立开端。

但是这里的“开端”，具有两个方面的含义：它既是作为一种社会制度的资本主义的开端，又是人类社会生产力发展的一个新的阶段的开端。在后一种意义上，它标志着出现使用来自遥远地方的原料、出产供世界各国消费的工业，标志着地方的、民族的自给自足状态被各民族、各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替。马克思主义创始人把这一过程称为“历史向世界历史的转变”，而且认为生产力越是巨大增长和高度发展，“各个相互影响的活动范围在这个发展过程中越是扩大，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”[ii]

（七十三）全球化这一历史过程的基本矛盾，是生产力和生产关系的矛盾。

社会生产力的巨大增长、高度发展和与此相联系的世界普遍交往的形成，在资本主义生产关系的范围内出现，伴随着资本主义的确立、发展、扩张、衰退和消亡，却不会因为资本主义的消亡而停止前进。生产力的发展，总是会打破生产关系对它的束缚，显示出永恒的性质。

资本主义生产关系曾经促进生产力的发展，而且这种促进作用至今也还不能认为已经完全消失。但是第一，生产力在资本主义范围内的发展，是一种使人本身的活动成为异己的、同他对立的、压迫人的力量的发展，是一种给世界被压迫人民、被压迫民族带来巨大灾难的发展。美洲印第安人的灭绝、非洲黑奴的劳作、疾病和死亡，造就它的最初的辉煌。中华民族从鸦片战争、甲午战争、八国联军、日本侵略者的铁蹄和蒋介石集团飞机大炮上的“USA”标记，领略了什么叫做“全球化”。第二，资本主义生产关系就其主要方面来说，已经显示出对发展生产力的阻碍作用。这种阻碍作用，不仅表现为它在全球范围对绝大多数人的权利和利益的公然侵犯与对人类生存条件的日益严重的破坏，而且表现在它限制现代生产力包括科技和知识造福于绝大多数人及其本身的发展、深化、推广及运用。第三，促进生产力发展的新的生产关系即社会主义生产关系，已经出现并且在人类历史上确立下来。可以批评它的不完善，应该总结它的经验教训。但是要把它的历史和现实抹掉，要禁止它在未来的探索中继续完善和发展，是完全不可能的。

（七十四）在生产力和生产关系基本矛盾的基础上，出现西方全球化即资本主义全球化和反对西方全球化两种社会力量、两种历史趋势。

西方全球化作为资本主义生产方式的扩张，至今左右着全球化的性质，或者说，资产阶级掌握着全球化的主导权。但是反对这种全球化的力量和趋势一直存在着、发展着、壮大着。西方全球化的进展必然引发反对者队伍的扩大，而这同时意味着人民队伍的扩大。人民是反对西方全球化、把西方全球化改变为实现全球人民利益的决定性力量。

一方面是西方全球化，一方面是反对西方全球化。用马克思、恩格斯所说的“哲学家易懂的话”来说，一方面是资本主义异化，一方面是消灭这种异化。双方统一于全球化的进程，又相互对立和斗争。生产力越是高度发展，也越是同资本主义生产关系发生矛盾。资本主义异化越是成为全球现象、越是渗透到人类生活的各个方面，它给全球人带来的苦难也越是深重，也越是造就反对者的政治觉醒和提高其组织程度。人民在这一进程中的伟大历史创造，将最终消灭资本主义异化，实现马克思主义创始人所说的“历史向世界历史的转变”。

（七十五）正像西方主流舆论把西方全球化即资本主义全球化等同于全球化的全部，把资本主义宣传为人类社会的全部和唯一，即所谓“别无选择”，他们同时制造和到处散布一个概念：反全球化。

事实上，人民所反对的，不是社会生产力的巨大发展和普遍交往的扩大，不是全球范围资金、贸易、市场、技术的流动，而是西方垄断资本集团以牺牲全球人民利益为代价对全球的征剿和对全球人民历史创造权利的剥夺。人民不是反对全球化，而是反对西方全球化。

（七十六）西方全球化，是人类历史几千年剥削制度以一种新质的姿态在全球范围的深化和延续。

随着资本主义关系的出现，处于社会底层的人民就已经点燃起反对这种压迫和剥削的斗争火焰。德国的托马斯·闵采尔，法国的掘地派，英国的平等派和后来的宪章派，第三世界抗击西方入侵、维护民族主权的斗争，就已经写下反对西方全球化的篇章。

来自资产阶级的进步力量，进行了最初的系统揭露和批评资本主义痼疾的意识形态方面的工作。甚至文艺复兴时代的伟大思想家，都显示出超越资产阶级狭隘利益和阶级偏见的胸怀。这种痼疾在发展并为越来越多的人们所认识。当这种痼疾越来越显示出不能够在资本主义制度的范围内通过调整、改革和改良得到根本解决的性质的时候，到资本主义范围之外寻找新的社会道路的理论努力出现了。于是历史运动推出了空想社会主义。

西方全球化的历史和现实、工人阶级的斗争和人类文明的积累，作为物质的、思想的前提，必然地把空想社会主义推向科学社会主义，必然地走向马克思主义和共产党的产生。

全球化——既包括西方全球化，同时也包括反对西方全球化——构成了人类近代史、现代史和当代史的全部。