中国教育

　　作为不同语境下的人文精神及其教育，你还可以举出许多。你可以从时间序列上作出划分，也可以从不同的内涵与旨趣上作出区分。对历史的回顾和概括，只是为了更好地把握人文精神的未来。下面要论述的，也仅是笔者所指认的一种。

　　二、作为一种知识分子话语的人文精神教育的主要蕴含

　　《辞海》对“人文科学”一词的注释是这样的：“源出拉丁文humanitas，意即人性、教养。欧洲15、16世纪时开始使用这一名词。原指同人类利益有关的学问，以别于在中世纪占统治地位的神学。后含义几经演变。狭义指拉丁文、古典文学的研究；广义一般指对社会现象和文化艺术的研究，包括哲学、经济学、政治学、文艺学、伦理学、语言学等。”④在广义意义上，笔者有不同的理解。以下的引述，是笔者关于人文精神教育要涵定调的基础。

　　《大英百科全书》（1980年版）的“人文学科”条则是这样说的：“人文学科的教育是非行业性、非职业性的，它关注的是促使个人成熟为人或公民（自由人），而不是使之成为某一特殊领域的工作者。”

　　黄克剑先生在《人文学论纲》一文中认为：“人文学不是一门求‘知’意味上的学问，它并非与知识无缘，但其归趣毕竟在于‘觉’。”“心动之于外向度而有认知之学，心动之于内向度而有觉悟之学。以认知为主导的学问是‘科学’，以觉悟为主导的学问是‘人文学’。”“出于对人生意义的眷注，去反省、领会以图矫正或倡扬人的实践行为、精神行为中的‘态度’是人文学的本份，正是因着这个本份，它把自己同种种社会科学区别开来。”⑤在黄克剑先生看来，人文学就是关于人的生命祈向或价值取向之学。

　　类似于上述人文观的观点还不少。如基尔克果曾说到两种类型的知识，一种是关涉这个世界的单纯知识，关涉作为这个世界一部分的自我本身的知识；另一种是关涉世界对于人必须有意义、人对世界也必须有意义的知识。⑥还有学者认为，“人文精神”首要和核心的内涵是一种“生命意识，是对人们生命的敬畏和关注，并以此作为一切思考、研究和实践的出发点和归宿。”⑦

　　笔者在此无意也无能力为“人文精神”、“人文教育”下定义。人文精神及其教育应该是一个多元的、开放的系统。这里只能提供一个人文精神教育内涵的基本构成与基本价值取向，并以此参与交流与对话。本文的人文精神及其教育构思的基本原则是：对历史人文传统的扬弃性的批判与继承；基于现实的人和现实的人性及其健康发展的需要，探讨促进社会更美好、人生更幸福的途径。

　　粗泛地说，人文精神教育的目标在于启迪人的生存智慧、深化人生价值的反省，整合一个自由而全面发展的人之知情意行。它所涉及的范围应涵盖人生整体及其全部历程（不是现行的只关注大学的人文精神及其教育），以帮助公民（尤其是学生）建立完整的人生价值观，并内化地陶冶其人格情操。它至少应包含如下几个层面：

　　1．人之为人、人所特有的文化素养。

　　人性的自然基础是人的肉体。由于人们特有的社会实践活动，使人的衣食住行等行为具有了文化的属性。这种文化属性，使人从狭义运动界中提升出来。人在何种程度上对待自己的肉体机能，可以用来判定人在何种程度上把自己与动物界区别开来，或使自己成为何种文化层次、何种意义上的人。人文精神及其教育在这里的价值体现是：追求人类对于自己的外在自然和自己的内在自然（动物式的情欲）的自觉超越，使人的感性生活具有日益丰富而健康的文化品位。

　　人类赖以进化的社会实践活动可分为物质活动与精神活动。作为精神活动的人文教育，在上述层面上的目的及功能在于：帮助成长中的儿童和青年，克服“自然人”以及社会历史进程中必然产生的弱点，避免其误入歧途，成为极尽欲求的人；扬弃贪婪、自私、懒惰、专制、狡诈、嫉妒等动物式自然性及社会进化中无法避免的消极面，使其成为有品德、有学识、有进取心的人。这便是人文教育的历史使命之一。

　　2. 确立个体精神原则，尊重个人自由地运用其理性的权力。

　　人文精神是诗性的，它充满浪漫色彩的美好理想；但人文精神同时也应当是理性的、经验主义的。“它尊重每一个人的活生生的人生体验和智慧，尊重每一个人独立的认知、情感和价值选择的自主性，尊重每一个人避苦求乐的自然人性和对美好生活的追求。”⑧胡绳先生曾在《理性与自由》一书中指出：每个人都是一个独立自主的个性，有独立的思考能力，有自主决定的能力，有思想与行动的自由，只有由自己的感觉、意志和思想来决定自己行为的人才算得是一个人。我认为，这其中的思想自由尤为重要。法国思想家帕斯卡尔说：“人类的伟大来自思想。”他还指出，人类的全部高尚集于思想。显然，只有尊重思想自由，人们才能独立思考、探索，才有创新思维的生成，才有科学真理的不断发现。当然，上面所说的“自由”、“自主”是有合理限度的，是受一定社会历史的具体条件所制约的。