中国教育

　　英雄为何是张华

　　“现实中的张华，不像一些媒体报道的那样，在救人时想到雷锋精神，想到了共产主义，恐怕当时唯一想的是把人救上来。”王维克说，“生活中的张华，既是英雄，也是那个时代千百万大学生中的普通一员。只是，张华事件正好处在‘文革’后中国社会传统价值观出现混乱的特殊时段，社会需要有一个典型来统一认识。”

　　回望历史，上个世纪80年代之所以特异就在于，它激荡着各种观念，使之成就了一个富于争议的时代。“那时候各种社会思潮很多，青年学生的思想不太稳定。加之，‘文革’期间极左思潮扰乱了青年人的思想。”79岁的傅祥是张华生前所在的二大队政委，他这样评价那个时代。

　　1980年5月，《中国青年》发表了一封署名“潘晓”的读者来信——《人生的路呵，怎么越走越窄……》。信中，作者用沉重、幽怨、激愤的笔触，书写了人生痛苦和创伤。文章甫一发表，立即引发一场全国范围内关于人生观的大讨论。从1980年5月到当年年底，仅《中国青年》杂志社就收到6万多封来信。社会各界，尤其是高校，对这一问题的专场讨论不胜枚举。

　　中国社科院文学所副研究员贺照田认为，上个世纪80年代中期前后出现的各种社会思潮，开始在中国当代史占据关于自我思考的霸权地位，这等于在青年人思想上关闭了转化先前中国革命和社会主义实践所遗留下来的理想主义精神遗产的可能性，并因忠实于自我的律令，使得在文艺中用以反对先前有问题的集体主义、理想主义的虚无、怀疑、颓废姿态和情绪，审美化、意义化。

　　正是在“张华救老农值不值”的辩论中，中国人才重新审视个体的价值。那场讨论是对“文革”前忽视个体价值的一次反拨。因为，它多少让人意识到每个个体都是有价值的，而不只是集体的一颗螺丝钉。

　　中国人民大学伦理学与道德建设研究中心副主任肖群忠认为，“文革”前，我们社会的价值观一直是绝对的集体主义、整体主义，不允许个人利益存在，因此很少有人去关注个体生命价值。但是，改革开放以后，整个社会生活呈现出广阔而复杂的特性，个体命运、个人价值被空前关注。尤其在当下随着市场经济的推进，社会生活更加丰富，人们比过去更加关注个体命运和个体价值。比如，现在国家提倡“以人为本”，重视每个个体存在的价值，这都是上个世纪80年代包括张华事件在内许多价值观争论所带来的正面效应。所以，不同时代的人看待张华事件会得出不同的结论：有的人会质疑其救人方式的科学性，也会有人围绕两者创造社会价值的多寡，展开辩论。只要有张华类似的事情发生，今天的社会依然还会重新上演曾经的讨论。而且答案会比27年前更加丰富，更加多元。

　　上海社科院党委副书记童世骏说，张华事件争论的实质，就是个人与集体、个人与社会的关系。个人与社会的关系问题，任何时代都会发生。从1982年至今，很重要的一个问题是，经济行为与道德行为之间的界限和关系。因为，当时社会是计划经济，但是人们对市场行为，对经济活动正当性的认识已大大提高，人们越来越重视用经济视角来衡量价值，以致对于经济以外的事情，人们往往也会用经济的视角去看待。比如，“张华救老农值不值”应该是一个经济概念，当然它也是一个广义上的道德概念，但是人们在日常生活中经常将经济行为和道德行为，经济价值和道德价值混淆起来。这是市场经济时代社会精神重建的一种困惑。

　　这样的困惑从产生的社会背景来说是不同的，但核心的价值观是一样的。许多事情是不能以经济价值去衡量的。因为，在经济价值之外，还有道德价值和社会价值。比如，不论是“98抗洪”、“抗击非典”，还是“抗南方冰冻灾害”，再到去年的汶川大地震，党中央反复强调：我们要不惜一切代价救人！不管花多少钱只要能救一条命就是值得的。如果在救人之前，国家也从经济价值的角度，拿天平来衡量，就不难想象其后果。童世骏说，进入上个世纪90年代后，社会竞争更加激烈，人与人之间的关系因为竞争也发生了许多变化。与过去不同，现在，人与人之间的支持和帮助少了许多，这就更需要社会道德和社会精神的重建。

　　27年过去，张华的故事仍在延续，并不断带给人们精神的感动和道德的震撼。

　　肖群忠说，张华事件的意义在于，他以短暂生命为青年人树立了一座社会道德丰碑，因而具有了永恒的精神价值。当这种力量突破时空时，也意味着这种精神和道德基因在普罗大众中的自然传承和呼应。

　　27年前的盛夏，张华被定格在英雄的丰碑上。

　　张华走后的第二年，华山“千尺幢”道上，10多名游人，从垂直80多度的崖梯上腾空跌落。张华生前所在的四医大150多名同学不顾生命危险，用身体连成人墙，护送游人脱离险境，并用手臂交错，编成担架，抬着受伤游人侧行跪走，送到数里外的医院救治。

　　此时，恰逢中国人民解放军总后勤部部长洪学智正在学校视察。得知消息后，洪学智高兴地说：“你们学校出了张华，又出了华山抢险队，这是‘两华精神’啊！”

　　1998年6月，张华所在的二大队被中央军委授予“模范学员大队”称号。在这个有着“两华精神”的荣誉大队，先后涌现出张笑飞、李云庆、闫晓君、刘斌等众多英雄事迹。一本金盾出版社出版的名为《新一代大学生的优秀典范——张华传人的风采》的书，详细叙述了张华走后二大队的成长轨迹。

　　此时，张华的半身雕塑安放在学员食堂门口，巨型华山抢险英雄战斗集体的浮雕，矗立在学校办公楼前的广场正中。张华生前所在的班被命名为“张华班”，张华生前住过的寝室内，继续保留着他的床位，每天，被子叠得整整齐齐。

　　用以表彰先进的“张华杯”、“华山杯”，在全校师生中流动，“两华精神”被写入校歌。新生入学，学校都会讲述张华事迹，并给每人发一本《华岳魂——张华传》。

　　27年后的盛夏，我们寻找张华的痕迹。

　　除了物化的雕塑，张华的许多痕迹，在学校的多次院系调整中早已不在。只有在学校的校史陈列馆内，张华那张永恒的黑白照片，仍摆放在进门最显著的一个灯箱式立柱上。透过灯箱四面的老照片，似乎还能零星地复现出当年的情景。灯箱右前方的玻璃罩柜内，摆放着张华生前穿过的军服、鞋帽和用过的听诊器等遗物。

　　第四军医大学政委戴旭光说：“张华的时代虽然过去了，但其精神永远不会过时，早已成了学校核心价值体系的一个重要组成部分。今天，我们在推进学校建设的同时，不应割断与学校文化传统的历史联系，而应提炼出自己独具特色的学校价值观体系，体现自己的大学精神。”

　　在第四军医大学学员食堂门口，坐在台基上的张华，抬头挺胸，凝固无声地守望着自己曾经生活学习过的那片营房。

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