为何建设“学术之都”？

　　北京建设“学术之都”，既是北京的一件大事，也是全国的一件大事。

　　北京提出的建设目标之一，就是要成为“先进文化之都”。而先进文化之都与“学术之都”的含义是一致的。文化是一个极其庞大的体系，包括物质文化、制度文化、理念文化等等，其中，学术文化是文化的制高点，是最成体系、最权威的高层次文化。无论是天文学、地理学、生物学还是政治学、经济学、社会学，无论是数理化还是文史哲，都积累着人类探索自然与社会，甚至包括探索人类自身的最为系统、最为规范、最为高端的文化。所以，一个国家、一个民族、一个城市，学术的发展特别能体现文化的精髓，能够彰显文化的魅力。

　　北京建设“先进文化之都”离不开学术的发展。学术具有基础和原动力的特点，好比大树的根茎部分，根深了才能叶茂。可以说，学术乃先进文化发展赓续不绝的重要源泉。

　　前文已述，中国学术目前还称不上是世界的中心，或者用沃勒斯坦的术语，尚处于世界学术的“边陲”位置。学术的诸多学科，主要还是依附于西方的学术体系或理论体系，自然科学如此，社会科学也是如此。从文化根源上看，全世界文化最概括的分类可以分为东方文化与西方文化。中国文化是东方文化的一条主脉。唐宋时期，以中国文化为代表的东方文化并不落后于西方。后来落后了，原因非常复杂。近代以来，西学东渐，我们引进了西方的学术体系，中华文明接受外来文化、融入外来文明，这是中华文明振兴的非常重要的条件。

　　然而，在社会科学研究方面，面对今天巨大变迁的中国社会，我们常常用西方理论来阐释中国问题，又感到很受局限。这就涉及到社会科学研究的“本土化”问题。近一个世纪以来，中国社会科学界的学者们，一直在努力探索如何实现社会科学诸多学科的本土化。相比较而言，当年的社会科学前辈们，如陈岱孙、陈达、潘光旦、李景汉、费孝通、钱端升、张奚若、萧公权、唐鉞、赵元任等等对于社会科学诸多学科，包括经济学、社会学、政治学、心理学的本土化探索还是卓有成效的。

　　建设学术之都，很重要的一个原因就是要探索和完成诸多学科的本土化。社会科学学科的一个重要特点就是离不开本土。比如，美国人写的社会学教材，实际上就是以美国社会为对象，用学术语言对该社会进行阐释。那么，中国人写社会学教材当然应该是以中国社会为对象，用学术语言对中国社会进行阐释。但是，由于我们的学术话语还是西学东渐以来引入的西方学术话语体系，所以，常常感到学术话语的掣肘。

　　从这个角度看，建设学术之都的意义在于强调中国学者的学术独立和学术自信，对于百年来的中国社会变迁真正能够作出学术的总结，实现学术理论与学术方法的升华，将研究巨变中的中国社会的理论与方法的优秀成果添加到国际学术大厦之中。本土化学术成果的不断涌现，才能够使得以东方文明为基础的中国学术界真正能够自立于世界学术之林。

　　怎样建设“学术之都”？

　　学术发展有其自身规律，“学术之都”的建设自然也有自身的规律。

　　首先，我们需要弄清楚学术之都的构成要素，这样才能有的放矢地建设。能够成为学术之都，一般需要具备四大基本要素，即自由的学术环境、丰富的学术资源、丰硕的学术成果、公众的学术素养。