中国教育

　　这实在是传统道德的危机。以孝事亲历来是中华民族的传统美德，古“孝”字形就是上面一老人，下面一小孩，“像‘子’用头承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。”孔孟儒学更认为“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。

　　无疑，“孝敬父母”意识的淡化乃至丧失，是我们的教育应该吸取的一大教训。教育本是传道授业解惑，其中最重要的是教会做人处世，但是应试教育之下，却是分数高于一切。而父母除了成绩，当然不提任何其他要求，生活上更是百依百顺，于是虽有高分，却从来不懂得知恩图报，不懂得体贴父母，其中不少孩子由娇而横，由爱生恨，甚至恩将仇报，当然也不可避免。

　　对父母的孝敬，源于感恩。人生在世，其实应是一个不断感恩的过程。唯有时时处处心存对父母、进而对他人、对社会的感恩感激之心，才可能对他人、对国家以及对社会做有益的事情。也因此，既是择优推荐，不孝敬父母的学生不得推荐理所当然。（钱夙伟）

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　　反对

　　不必纠结于孝

　　这不禁令人想起汉代的“举孝廉”。在讲究“君为臣纲；父为子纲；夫为妻纲”，奉行“百善孝为先”的封建社会，所谓“以孝治天下”自是有其内在的逻辑；但也还是避免不了出现“举秀才，不知书；举孝廉，父别居”这样的“悲剧”。前车之鉴犹在，北大何以视而不见？

　　平心而论，正如俗语所谓“天下无不是的父母”，反过来，望子成龙望女成凤的父母对子女同样是极其包容的，正所谓“可怜天下父母心”！即便真有子女忤逆，在关涉到高考升学、前途大事这样的问题上，就是不孝家长也会违心地说孝——人之常情。所以，北大的这条新规定本就不具多少现实性。再退一步说，即便就是有“不孝”名声在外的，也不意味着就不成才，不成器。随手可举的一个例子是，学生时代标举“《非孝》”激起社会风潮的施存统先生，照样成为翻译家、文学家，做过上海大学的教授并社会学系主任、新中国成立后的劳动部副部长，还培养出了一个音乐家儿子——施光南。

　　其实，孝或不孝，究竟只是家事，私德问题；但北大，却是曾以“思想自由，兼容并包”闻名的。北大早年的教授，私德有疵，道德失检的也并不乏人，如被鲁迅称为“侦心探龙”出卖师友的刘师培、出没八大胡同的辜鸿铭。“有容乃大”，如此方成就北大之“大”。北大又何必纠结于学生私德的孝还是不孝呢？只要不在校园里“非孝”，包容之又有何不可呢？再进一步说，即便定要标举孝顺，正所谓“授人以鱼不若授人以渔”，拒绝不孝顺的学生进来不算本事，将不孝顺的学生迎进来，春风化雨成孝顺地走出去，那才算是尽了教育的职事。（于立生）