中国教育

　　精神是素质的内在本质。学术研究精神是指包含了思想、品德、情感、意志等非智力方面的 品质，是学者的人格、境界的灵魂。学术研究精神之于学研究犹如修身之于治事。《大学》 日：“一是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，末之有也。 ”[ 5 ] 学术研究精神正是学术研究之“本”。为此，大学要通过教师的人格风范、校园的文化氛 围和具体的教学过程培养学生的学术研究精神，这些精神主要包括以下几个方面：

　　一、勇于探索、创新的探究业 。洪堡指出，由于科学是某咱还没有得出完全结论的东西， 还没有被完全发现、完全找到的东西，完全性的结论取决于对真理的知识水平无止境的探求 过程，取决于研究、创造性，以及自我行为原则不断反思。思此，学术研究需要探究精神。 这一精神既指创造精神，也指在创造这精神指引下，人们“敢昌风险，静听内心细微的声音 ，并随着它的引导走自己的路”，并“有勇气正视失败”等等精神。

　　二、甘于寂寞的献身精神。洪堡认为，宁静与自由可使人保持内心平静，注意力集中，通过 对学问的反思将会产生一种有成效的抽象思维，进而引进创造性工作。正因为如此，4500年 前苏美尔人的铭文中便写道：“做学问就得坐冷板凳”，“你必须全神贯注”[ 6 ] 。雅斯贝尔斯 也明确指出：“本真的科学研究工作是一种贵族(指精神贵族)事业，只有极少数人甘愿寂寞 地选择了它。”[ 7 ] 这种精神贵族与精神附庸的区别在于：“前者会昼夜不停地思考并为此形销 体瘦，后者则要求工作与自由时间分开”[ 8 ] 。他们说的都是这种甘于寂寞的献身精神。

　　三、自己思考、超越时尚的精神。洪堡指出，教授与学者应处于政治与社会环境的彼岸，科 学的自由，作为精神上的内心自由正是这种彼岸的自由。这种自由能为国家保存一支校正力 量，以便能去校正那些在政治上和社会上形成优势力量的东西，并能将这个社会引向一个绝 对健康的方向上去。梅贻琦也指出：“若夫学者，则无所不思无所不言，以其无责，可以行 其志也。”大学教育“与从事此种教育之人，其所以自处之地位，势不能不超越几分现实， 其注意之所集中，势不能为一时一地所限止，其所期望之成就，势不能为若干可以计日而待 之功。职是之故，其‘无所不思’之中，必有一部分不合时宜之思，其‘无所不言’之中， 亦有一部分不合时宜之言；亦正惟其所思所言，不尽合时宜，乃或不合于将来，而新文化之 因素胥于是生，进步之机缘胥于是启，而新民之大业，亦胥于是奠其基矣。”[ 9 ]

　　四、追求真现、坚持真理的精神。毛泽东曾经指出：“历史上新的正确的东西，在开始的时 候常常得不到多数人的承认，只能在斗争中曲折地发展。……哥白尼关于太阳系的学说，达 尔文的进化论，都曾经被看作是错误的东西，都曾经经历艰苦的斗争。”[ 1 0 ] 因此，科学研究需 要追求真理、坚持真理的精神。雅斯贝尔指出：“一个运用科学方法进行研究的人，只有他 批发追求真理当作一种内在需要时，才算是真正参与学术研究。”[ 1 1 ] 浙江大学前著名校长竺可 桢主张“不盲从，不附加，一切以理智为依归。如遇横逆之境遇，不屈不找，不畏强暴；只 问是非，不计利害”[ 1 2 ] 。说的就是坚持真理的精神。

　　五、怀疑和批判精神。这一精神基于以下认识：即所有的现存的、权威的理论与学说都没达 到真理的极限，都可以怀疑与批判，并在此基础之上，不断修正谬误，发现真理。此外，学 术研究精神还指严谨治学、追求理想、廉虚谨慎以及实事求是等等。

　　综上所述，由于大学的素质教育必须密发地结合大学教育的学术特性，因此，大学应努力为 学生奠定深厚的学术研究根基、训练学生的学术研究能力特别是培养学生的学术研究精神， 这是大学推进素质教育过程中的应有之义。

　　参考文献

　　[1][9]梅贻琦.大学一解.清华学服，1941，13(1)

　　[2]欧内斯特·波伊尔.学术水平反思��教授工作的重点领域.发达国家教育改革的动向和 趋势(第五集).人民教育出版社，1994，69

　　[3][4]纽曼.大学的理想.世界教育名著通览.湖北教育出版社，1994，791，795

　　[5]礼记.大学第四十二

　　[6]欧内斯特·波伊尔.学术评价.外国高等教育资料，1996(1)

　　[7][8][11]雅斯贝尔斯.什么是教育.世界教育名著通览.湖北教育出版社1994.1391.1393

　　[10]毛泽东选集(第五卷).人民出版社，1977.388

　　[12]竺可桢全集，科学出版社，1979.229

　　(摘自《高等教育研究》2000.3)