中国教育

【内容提要】：环境保护是新世纪人类必须承担的历史使命，从古人传承千年保留下来的经典作品看来，古人的意识和做法很值得今人借鉴。从这个意义上讲，传统文化教学不应该只是一个审美和精神享受的过程，更应该是文化素养提升的过程，经典与环保意识相结合的传统文化，既是语文教育的一个新突破，又是环保教育的助推器。
【关 键 词】：传统文化；经典阅读；环境保护

一、 学习传统文化，树立环保意识

　　许多人都在研究经典的阅读，许多人都在探求语文的审美与创造，殊不知，丢弃语文课的本质而只关注方式方法，岂非舍本逐末之举？我们认为：语文课程的本质就是对自然对世界的哲学思考，是对生命的人文关怀。语文与人的生命活动本来就是血脉相连、密不可分。对于来说，阅读活动便是走近先哲时贤，与他们进行的心灵与自然的对话。打开书本，我们便可听到他们宏辞博论、谈古论今；合上书本，我们便看到他们渐渐远去的背影，就可听到他们沉重的叹息……因此语文学科先天的人文精神正对于当代人类环保意识的确立无疑是一个巨大的支点。

　　对于天地自然世界，中国传统文化历来有“天人合一”的哲理思考。“以类合之，天人一也”1。中国哲学中的天人合一观点有复杂的涵义，“主要包含两层意思。第一层意义是，人是天地生成的，人的生活规律服从自然界的普遍规律；第二层意义是，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二二而一的。……中国哲学家认为肯定天人合一才能达到人的自觉。”2 盘古开天的神话传说反映了一个极其重要的中国古代生态学思想：宇宙万物的统一起源以及生态系统的整体性特征。

　　在中华民族伟大的创业史上，自始至终都反映了生态治理和环境保护的思想。因此，中华文明的起源就是中国生态学的起源。孟子的《寡人之于国也》就有极其相似的论述：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”3孟子的这一精辟论述从仁政王道的根本措施出发，形象生动地阐释了他对环保问题的忧虑。

　　庄子崇无为、尚自然，他批评“牛马四足，是谓天；络马首，穿牛鼻，是谓人”4的破坏天人和谐的行为，他甚至还为我们形象地勾画出一幅天人和谐共处的完美图景：“禽兽可系羁而游，鸟雀可攀援而窥”5。

　　唐宋八大家之一的柳宗元在他的《种树郭橐驼传》一文中也讨论了这一命题。强调“顺木之天以致其性”，“顺民之天以致民之性”6。
　　
　　古人在这一方面的论述可谓不胜枚举，因此，从这个意义上说，经典阅读对于环保意识的确立无疑是一个巨大的推力。

二、 学习传统文化，规范环保法规

　　我们常常惊叹于科尔沁沙地的出现；我们常常愤怒于沙尘之魔的吞噬；我们也常常慨叹于各种法规的滞后性，有专家提出用环境伦理学树立人类道德的社会观7。古人在这一方面同样走在了我们的前面。

　　早在两千多年前,汉宣帝曾制定一项保护鸟的法：“其令三辅毋得以春夏摘巢探卵,弹射飞鸟。”

　　1975年12月我国考古工作者在湖北云梦县发掘了两座战国到秦代的古墓,第11号墓中出土了大量秦代竹简,其中一些竹简中刻着内容具体的《田律》，规定从春季二月开始,不准进山砍伐林木；不准堵塞林间水道,不到夏季不准入山采樵,烧草木灰；不准捕捉幼兽幼鸟或掏鸟卵；不准毒杀鱼鳖；不准设置诱捕鸟兽的网罟和陷阱。

　　2004年12月，贵州省收集到的反映生态环境保护的碑刻分为乡规民约、皇室赐封和地方官员公告三种。梵净山敕赐碑为明朝万历四十六年（１６１８年）皇室赐封，碑文中提出“一切诸人，起心不善，坏吾此山，领受此愿，犯者即还”，这段碑刻反映明代朝廷十分重视对梵净山生态环境的保护。8

　　类似的考古发掘层出不穷，这实在是让我们今人尤其是生活在“第二自然”里的城市人为之肃然的啊！

三、 学习传统文化，实施环保行动

　　从千百年来古人留给我们的浩如烟海的经典作品中我们看到，古人在环保方面付出的行动同样不逊色于我们今人。

　　距今约七十万年的周口店北京人已经学会了保存火种，并具备了控制和管理火的能力。汉代的“长信宫灯”属于带单、双排烟管类灯具。这种灯具很周到地考虑了解决油烟污染的问题。不能否认，这是古人的环保意识。唐代问世的省油灯（亦称夹瓷盏），利用一个简单的冷却水套，成功地解决了节能的问题。由南京博物院考古研究所与宜兴市文管会专家在宜兴新街镇骆驼遗址进行的考古工作日前又有新的发现，最新发掘出墓葬8座，而“螺贝堆”的发现，更令当代人对古人的“环保意识”叹为观止。

　　 据人民网介绍，“螺贝堆”长宽均15米左右，最厚处达1.6米。专家认为，这些螺蛳壳、贝壳都是古人食用后留下来的。但令人惊讶的是，古人在食用之后，并没有将这些螺贝的壳随意扔掉，而是有意识地将之作为资源存留在一处。9

　　当我们再一次面对青山，当我们再一次聆听经典，我们再一次感受到了来自“第一自然”的呼唤！

参考文献：
1.董仲舒《春秋繁露•阴阳义》 
2.张岱年《文化与哲学》，教育科学出版社，1988年，第15页。
3.《孟子•梁惠王上》            
4.5.《庄子•马蹄》     
6.《柳河东集》
7. 中国环境生态网2004年12月28日《用环境伦理学树立人类道德观》
8. 央视国际2004年12月16日《众多碑刻反映古人环保意识》
9. 人民网2002年4月28日《宜兴陶艺历史可能提前千余年》

作者简介：
郭笃凌，男，山东科技大学泰安校区文法系副教授，主要从事中国传统文化及其应用研究
郝怀芳，女，山东泰安东岳中学语文教师，现就读山东师范大学教育硕士