中国教育

　　《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”废之道理，皆因“千里共婵娟”凝聚了无数离人的共同心愿。

　　为何苏东坡有此感叹呢？难道他真的只愿有“千里共婵娟”这个虚幻的相聚，不期望“咫尺共婵娟”吗？其实不然。

　　几乎所有的传统节日都反映了民众的一种乞求。而当这种乞求正是社会所稀缺的，其中的情感显得更为强烈。植根于农业社会的中秋节，人们所祈求的一是丰收，另一个更重要的就是团圆。

　　复旦大学教授葛剑雄在研究中发现，古代真正完整的家庭只有那些世世代代在穷乡僻壤生活的农民。此外，几乎每家每户都会遇到佳节亲人不能团聚的情况。特别到了明清以后更是如此。

　　中国古代社会自秦汉就开始实行官员“回避制度”，并在宋代被细化为籍贯回避、亲属回避、职务回避以及科举回避。其中籍贯回避最为普遍，历史也最长。可见，古代大多数官员必须离开原籍任职，而一般官员都不得携带家眷。即使贵为清朝宰相的张英，家人也是留在桐城故里，邻居造房占张家三尺地基，只能“一纸书来只为墙”。此外，古代大多数家庭必须承担兵役或劳役，应征的人离家服役，如遇天灾人祸，或许永远无法回家。求学的士人与商人也不得不离家。

　　加之通讯不便、交通困难，山水阻隔，古代人与人之间的交流变得非常困难。因为一切信息只能靠人传递，绝大多数人无法与家人、亲人保持联系。所以，就算是“快马加鞭”的邮驿通信，或是“黄耳传书”、“青鸟传信”，都难以跨越空间的界限。

　　正是由于种种阻碍，团圆才显得格外珍贵。中秋节正是为这种情绪的宣泄提供了恰当的时机。

　　人们期盼家庭如明月一般团团圆圆。这样一种感情刻骨铭心，因而千百年来得以长久的传承。