中国教育

    以为只要上了热门专业、有了盖章的文凭就会前途有望。殊不知经济、法律、管理、政治、文学、科学……哪些不都是需要懂得、并且要学会最基本的做人的道理和跻身社会的规则。这就要在求学时期“植其基，勤其学”，基者，志也。“若徒志在升官发财。宗旨既乖，趋向自异。”（蔡元培语）难道我们不该把“诚信”、“尽责”等观念告诉未来的社会建设者和接班人吗？如果我们的接班人学了经济又是假账高手，学了化学又去研制冰毒，本领是高了，“经济效益”也有了，可这种“人才”、这样有“经济效益”的“人力资本”才真是让人们不寒而栗哪！

    作为从事教育工作的“教才”，是不是仅仅以“授业”为自己独一的工作标准，而无视于“传道”之根基、“解惑”之进学、近人的教育宗旨呢？

    我们不能无视于当前大办教育中某些利益驱动的现实。但我们一定要清醒地看到办教育者所肩负的社会责任——要使我们培养的人才能够担当社会责任，成为有“社会效益”的人力资源，而不是仅仅为个人、或为小集团、或为派系团伙创造“经济效益”的工具。

    在经济大发展的今天，随着财富的积累和生活的提高，还给各级教育提出了更为紧迫、也是更为严峻的要求。这就是：要以教育引导潮流，从而营造一种伦理、道德、法制、价值观等可承载的文化氛围和社会管理机制。毫无疑问，这也是我们当前建设和谐社会、创新社会的必要的现实需求。
这自然也会使我们想到：

    蔡元培先生曾经归纳了的教育界中所不可缺之理想，大要为：“一曰调和之世界观与人生观；二曰担负将来之文化；三曰独立不惧之精神；四曰安贫乐道之志趣。”孑民先生还针对那时候的情形一语中的地说：“夫以当今物质文明之当王，拜金主义之盛行，上述诸义，几何不被目为迂阔，然教育指导社会，而非随逐社会者也，则乌得不于是加之意焉。” （《1900年以来教育之进步》，蔡元培手稿，1915年）这些将近一个世纪之前说过的话，我们今天听来，不还是有着醍醐灌顶、发人深省的意义吗？

    一句话，教育的育人本旨我们决不能忘！而育人的根本是要培植学人以真正的“不可缺之理想”！因为“教育指导社会，而非随逐社会者也”！

    那么如何具体体现教育育人的本旨呢？我以为主要在于学校要认真地做到“真”和“善”两个方面，并且以此来带动全校、教育学生。

    进一步说，“真”的体现就在于“诚”：诚实、诚笃、诚朴、诚挚、诚信。

    《管子》载曰：“非诚贾不得食于贾，非诚工不得食于工，非诚农不得食于农，非信士不得食于朝。” 《礼记》有云：“诚之者，人之道也。”

    “诚”，这不仅是求学、问学之道，也是处世为人之道，自然也是我们高等教育的育人之道。

    可见，“诚实”才是真正的安身立命之道；“诚笃”才是真诚的奉献社会之道；“诚朴”应该是我们的修身为人之道－－鄙弃虚浮、享乐、庸俗，崇尚纯真、实做、志趣；“诚信”是我们事业交往和待人求友之道，言而有信，才能取信于人，才能立足于世；“诚挚”，则是组合与维固团队的基石。而所有的“诚”所体现出的“真”，其对立的、反对的、绝断的，就是一个“假”！

    陶行知先生说过:“千教万教教人学真，千学万学学做真人。”确是中的之语——学校教育就要“教人学真”；学子求学就要“学做真人”！

    高等学校的教学水平评估也是对于广大学子们的一次求真的实例、实地的教育，也是做事、做人的教育。因此，不得糊涂马虎，更不得包装、应付、作假！

    教育育人本旨的另一方面是“善”，“善”的体现在于“爱”：爱国家、爱人民、爱乡里、爱父老、爱师长。

    真爱的源泉就是来自一种崇高的责任感。正如康德所说：“责任是一切道德价值的惟一源泉”。“天下兴亡，匹夫有责”（顾炎武语）早就是中华子孙的庄严的理念与信条了。

    在回答“中国文化的精髓何在？”这个问题的时候，季羡林先生说：“一个是爱国主义，一个是讲骨气，讲气节。”在这里，我们衷心崇敬的大师他不仅讲到了文化的精髓——爱国、爱民；也十分真切地讲到了爱的基准和真谛——骨气、气节，或者说，讲到的是“大爱”的根本原则和标准体现。

    前年，我在地处中原的一所高校同一位来自西部地区的大三同学聊天，他告诉我：家在穷苦的山村，来上大学就是想让自己家里的生活过得好一点——“我们那里真的是太苦了！在学校的几年，学校和老师们使我懂得了：我还不能忘记我们村镇的乡亲们，他们都支持了我来上学；我还不能忘记我们西部，我要时时想着我们西部还很落后，毕业以后，我一定要回到老家，为西部的开发做奉献！”他的话使我十分感动：这样有志气、有爱心的青年使我有一种慰藉之感，不由得怦然心动；我还在心里默默地感谢他深爱着的学校。

    不久前，我曾经在某高校听过一节思想政治教育课，那天的讲课题目是“树立正确的爱情观”。课前，任课老师调研了各年级不同专业学生对于“爱情”的“专业化的表述”，课上介绍了“师哥”和“师姐”的看法，课上笑声不断；随后，他讲述了一些文化名人对于爱情的领悟和描述，进而解读其内涵，还用我国古籍中记载的事例进行对比；继而发动学生发言，课堂气氛十分活跃……。尽管这堂课还有一些可改进之处，我还是以为，这是一堂很精彩的进学、近人的课，这堂课浸透着爱。

    洪战辉的故事也深深地感动着我。他的自强忍耐，他的奋斗实在，无不使我感动，而使我久久不能忘怀的还有一件事，那就是，学校破例给他和他的小妹妹一张叠置双人床！

    我有了一个醒悟：学校的一个重要教育职责就是：要使学生掌握专业知识和获取知识、技能的方法和本领；更要使学生有深深的爱，还要把他们的眼界放大，把他们的“小爱”开阔起来，放大起来，由“小爱”推延、广布，变成“念及天下”的“大爱”。让他们充满“大爱”的精神——由爱己、爱亲、爱家，进而爱学校、爱乡土、爱民族、爱国家，进而爱人民、爱世界、爱自然。……只要有了这“大爱”，就必能树立雄心大志，“以天下为己任”（范仲淹语），从而刻苦学习、探索求新，敢于攀高排难、坚持真理、奋斗不懈。因此，今后也必将有所成就，完成自己的“善举”，尽到社会责任。

    可见，只有深爱、大爱才能使受教育者“择其善者而从之，其不善者而改之”，（《论语? 述而》））真正从善、真正为善。

    我们今天已经进入了“知识经济”时代。我们的教育也步入了一种多元化、多样化、多层次的新境界。今天的教育在形式、内容、取向、面对等等方面都呈现出了“三多”的样式。我们不仅有国家支持的公益性大学，也有非公益非盈利性的大学，还出现了赢利性的大学。教育要传授知识，这是理所当然，但教育必定要把如何获得知识——授之予渔，放在重要地位，把诚信立人和全面和谐发展的教育作为自己的最高追求。今天的大学已经不是“纯粹研究学问之机关”了，但是，各类学校也都一律不能把自己视为“养成资格之所”和“贩卖知识之所”。

    一句话，不管是公办、民办，普教、自考，高职、中专……都应该毫无疑义、万变不离其宗，首先要把握好教育的主旨：“育人为本”、“养成人格”、“真善为衡”、“诚爱当先”。

    我以为，高等学校教学工作水平评估的主旨，提高教育教学质量的考校，评估指标的全部以及深层的体现，评建、评改、评管过程的终极目标，就在于此！