曾几何时，所有人都追求幸福，而今天我们则狩猎着自由，然而每一个人在其幸福之中才是自由的。如果一种自由是被免除了幸福的的自由，那么这种自由就是傲慢自大、就是那不幸的俘虏。在我们的文化中，自由就其自身而言已经接近于滥了，而我们的文化以这样一种自由的形态把自己出卖给了魔鬼。
――摘自前言
对『那最高的善』的讨论属于哲学的经典内容。对于希腊人来说毫无疑问，――生活的目的是幸福，不管他们对这句话的理解是多么不同。随着十八世纪启蒙哲学家和那曙光一样的现代性，出现了一种醒目的文字：幸福被悄悄地从舞台上驱逐出去以便为概念『自由』给出位置，而自从德国唯心主义出现之后，对幸福的反思变得如此罕见。而通过这本书作者对之作出了一种补救。
《不幸和幸福：一个联系到基尔克郭尔的生活哲学的观想》努力对不幸和幸福这两个概念作出一种恰当的定义。在与基尔克郭尔生活哲学的批判性对话中，――当然这对话也包括了一系列其他哲学家的思想的参与，尼尔斯·托马森阐明了那些我们在日常生活中所熟悉的主题：认同性、意义、分裂、冲突、无聊、悲哀、绝望、恐惧、爱，以及最根本的生命和死亡。这不仅仅是关于那美好的生活，而且也是关于那最高的善，因为幸福是那『人的存在』的基本目的和意义。
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