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    （二）兄弟姊妹论

    片段二：

    礼拜天，金华人民广场旁的基督教教堂

    叶芳认真地听着牧师讲解经文，手也随着经文所在页码不同，不断地翻着《圣经》。这时，坐在她后面的一位年约70岁左右的老妇人拍了拍她的肩膀：“姊妹，这段经文在哪里？”“在XX页。”

    研究者：刚才好象听到那位老婆婆叫你姊妹？

    叶芳：恩，是的。

    研究者：好象你们之间年龄相差很大啊！教会中都是这么互相称呼的吗？

    叶芳：对。在我们基督教教会中，受过洗礼的人无论年纪大小，一律都称兄弟姊妹。做礼拜时兄弟坐左边，姊妹坐右边，是分开的。

    研究者：能顺便问问你本身有没有亲姊妹？

    叶芳：没有的。

    研究者：那有没有希望有个姐妹或兄弟？

    叶芳：恩，我一直很渴望有个亲姊妹，可以互相说说心理话。

    研究者：哦，谢谢你告诉我

    评论——信息技术的发展，科技的日益创新，各式各样的联系工具应用到了日常生活中。QQ、E-MAIL、传真、可视电话、手机、小灵通成为了人与人之间的联系纽带，但这些始终无法像面对面交谈来的知心，亲密。

    与他人建立亲密关系在我们这一代显得特别重要的，因为我们这一代大多是独生子女。从心理上讲这是真的，正如约翰·多恩的名句：“没有人是只有他自己一个人的孤岛”。但事实上，却有数以百万计的人体会到他们是孤岛，和人类的洋洲完全隔绝。许多人根本不晓得他们的孤独有多深。他们的生活，就如田纳思·威廉所形容的，“是一种我们每想起来就害怕，就不想要的孤独处境！”由于他们和别人没有真正的交通，他们的感觉就好象是沙滩的沙一般，由无人性的海浪来回冲刷——和别人有磨擦，却没有建立关系。在这类的社会中，队伍壮大而有生命的基督教，供给他们所迫切需要的机会，使人可以深深地从新鲜的关系之泉中饮水，经历新约圣经所表达的“互为肢体”的真实。

    基督教教堂成为信徒门谈论自由和公布他们最关心的问题的地方，基督教所宣扬的“兄弟姐妹论”也给了寂寞的现代人一些心理安慰，满足了他们对亲密关系的需求。

    （三） 上帝赐予一切

    片段三：

    学校食堂，与叶芳的三位大学同学边用餐边进行访谈

    研究者：你们和叶芳认识多久了？

    朋友1：我们都是她大学的室友。粗略的计算的话，也有一年多了吧！

    研究者：你们知不知道叶芳是基督教徒啊？

    朋友2：知道的啊！

    朋友3：刚开学就知道了！

    研究者：她自己告诉你们的？

    朋友2：有很明显的表现的啊！第一次和她一起吃饭的时候，发现她在动筷前低下头，闭上眼睛，好象在祈祷，就觉得很奇怪啊！问了她之后，才知道她是基督教徒。基督教徒在吃正餐之前都要向上帝祈祷，感谢上帝赐予他们食物。

    朋友3：还有啊！她每天睡觉之前都要做祷告的，在向上帝汇报一天的行为吧！

    评论——人都是有精神需要的。精神需要是人所独有的一种体验，因为人才有意识到自身的能力，人有意识到自己心理历程的能力，明确地说，只有人才有意识到自身需要的能力。在这种意义上，可以把精神需要定义为需要的需要。这一点只有人才能做到。

    俗话中有“进庙不烧香，出庙心发慌”，这句话，这正说明人有一种精神需要，那就是宗教信仰。有宗教信仰的人，可以从信仰中获得精神满足是最显见的事实。但是，即便是这种极端的精神需要，却又和生物需要、社会需要联在一起，大多与个体保存、种族延续的生物需要有关。基督教徒信仰了基督教，从精神层面上就或得了依托感。在他们的信仰中，上帝赐予了他们一切，满足了他们物质上的需求，也解决了心理上对物质需求为什么会得到满足的疑惑。

    但这种需求供应、满足关系并不都是个体主动去寻求获得，也有是受环境因素影响的。从叶芳的角度分析来看，其本身全家都是信教的。在宗教盛行的家族里，不信教往往会同他人存在一定的隔阂，甚至不能得到他人的信任，为了满足这种社会需要便随从了基督教信仰，久而久之形成一种需要，似乎失去宗教信仰就无法生存。

    （四）上帝与你同在

    片段四：

    致电叶芳的高中同学，进行电话访谈

    （访谈之前的客套话省略）

    研究者：你好！请问一下，你认识叶芳有多久了？

    朋友4：四年多了吧，我和她是高中同学。

    研究者：那你应该知道她的宗教信仰的吧！

    朋友4：知道的啊。

    研究者：基督教有宣扬上帝与你同在的思想。那么，请问一下，在你的印象中，叶芳有没有在某些事件上体现了她对这一思想的信奉。

    朋友4：好象有的。记得她曾经跟我提过韩国有个基督教徒为一个患了重病的非基督教徒做祷告，让这个重患的病奇迹般好了，使他相信了上帝的存在。

    研究者：那还有其它关于她亲身经历的事情吗？

    朋友4：我所记得的就只有这件事情了。

    研究者：那好的，谢谢你。

    （拨通另一位叶芳高中同学的电话）

    研究者：你好！请问一下，你认识叶芳有多久了？

    朋友5： 四年多了！

    研究者：那你应该知道她的宗教信仰的吧！

    朋友5：我们班级同学都知道的。

    研究者：基督教有宣扬上帝与你同在的思想。那么，请问一下，在你的印象中，叶芳有没有在某些事件上体现了她对这一思想的信奉。

    朋友5：叶芳平时在小型或不是很重要的考试时，成绩也不是特别好的。但是每逢期中、期末以及一些重要的考试，她的成绩就特别好。在她高考结束后，我曾问过她这个问题，她说这是因为到了重要的考试时，她都相信上帝在一旁看着她，使她能够顺利考好。

    研究者：恩，好的，谢谢你！

    评论——引用佛洛依德的原话“若从人类学来做精神分析，可以认为，正是原始人对父亲的爱恨矛盾情绪转向了超人间的对象，这种矛盾情绪转化为对神表示忏悔，乞求宽恕和保护。原始社会的图腾就是上帝的原型。” 佛洛依德指出，神在各种情况下都是对父亲这个楷模的仿效的产物。

    从精神分析的角度来看，由于个人在处理某些事情上的无能和畏惧，恢复了童年时对父亲的依赖关系，但很少有成年人将帮助请求说出口（含蓄的中国人更是如此），可是无意识中依然保持着童年时势力较大的父亲的记忆表象，于是他（她）把这种记忆表象“投射”到外部世界，奉若神明，顶礼膜拜乞求保护。上帝就是无意识中父亲形象的替代品。

    基督教宣传“上帝和你同在”，也就是让信徒在心理上产生安全感，知道自己不是孤军作战的；同时，上帝代表的父亲形象也给人亲近感。从某个层面上来说，信徒敬上帝，就如同孩子敬父亲，对他们来说，显得天经地义的。

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